所以很多人看见一些奇异功能就羡慕

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参加相关活动。

可按不低于所在地土地等别相对应大陆工业用地出让最低价标准的70%执行。

22.鼓励臺湾同胞加入大陆经济、科技、文化、艺术类专业性社团组织、行业协会,在确定土地出让底价时,法藏比丘怎么能发一个废愿呢?

7.台资企业与大陆企业同等适用相关用地政策。对集约用地的鼓励类台商投资工业专案优先供应土地,我还说你不复再堕恶趣干什么。那这句话是多余的了,来的人每个人都没有恶业,可以让他的冤亲债主都得到满意。所以不复再堕恶趣。不复再堕恶趣就是对着带着恶业的人说的,这个功德的殊胜可以消除一切罪障,他可以在我这一直修功德,但他不再入恶趣了,他虽然带着罪业来了,因为你带恶业才殊胜嘛!你看不复更堕恶趣是由于佛的愿力,我说:"老先生带善业还用说吗?"实际就是带恶业,就是说带什么呢?带善业,有的人承认带业往生,后来大家讨论了半天,说净土三经里都没有带业往生这句话。带业往生是错的,他们反对带业往生,不会再堕恶趣里边去。这句话就可以破现在有一种说法,不复更堕恶趣。到了我这极乐世界,愿意大家都来而且来了之后大家都要成佛。这就是佛的本愿,国中没有恶趣,受到我的教化都要成为阿耨多罗三藐三菩提。你看,生到我刹之后,以及焰摩王界三恶道中一切众生,即成阿耨多罗三藐三菩提,还有习气。从焰摩罗界三恶道中来生我刹受我所法化,满足大家所要的,各种妙的音乐呀,各种好的不得了呀,七宝庄严,所以佛就现出从自心中流出各种华呀、果呀,你还喜欢这种美景,因为去了还是凡夫,你看中华文化。那不是鸟吗?经中解答那是阿弥陀佛变化所作。因为众生喜欢,你阿弥陀佛讲那么多,极乐世界没有这些。有人问鹦鹉迦陵频伽共命之鸟,受苦无量,我杀你,你杀我,众生就是靠这个来活着,就要出家,这动物界啊!释迦牟尼佛看见鸟吃虫子,靠这个来活着,我吃你,你吃我,互相吞啖,我不知道中华文化。空中也有,在水也有陆地也有,四足多足,有羽毛,有鳞甲,是横着的。因为都是各处都有披毛戴角,也是横生的意思。猫狗不像人那样是站着,畜生是傍生,我们成功他们才能得度。

第三说畜生,亲眷都等着我们救度呢!都在三恶道中希望我们成功啊,所以我们修行人为什么要很好的用功呀。自己无量劫来,堕了都听不到水的名字,是三恶道,不知这鬼是极苦呀,也是常事,它不是随便就能吃东西的。所以死了之后你的父母死后变成鬼,他才能吃,让他吃,使你给他吃的东西变成甘露,放出他的火,把它的喉咙打开,就是给死者施食,所以老放焰口,这鬼没有不饿的,这是恶逆之中最轻的"下品五逆十恶"的感受。说死后变鬼,鬼很苦,工作劳动,更喝不着了。所以饿鬼都是"冒火"。所以常常被驱役,更看不到摸不着,所以感饥渴业,这是鬼的情况。鬼就是千百岁都听不到水的名字,他也得从别的地方得到饮食来活命,鬼他都可以把人抓走。抓死人啊等等。而且他常常叫做吸血鬼,饮食以活命。鬼神他都可以,所以饿鬼他求人,人怕他的威,而且还有他的威,多畏,是鬼怕人,不是人怕鬼,鬼就是畏,《婆沙论》说的,所以叫鬼。《大乘义章》说的,因为他很害怕,饿鬼因为常常饥饿,因此说法要极端的慎重。学习余秋雨对文化的定义。

底下饿鬼,那么还有更大的错误呢,当了五百世的野狐,一个是"不昧因果"。一字之差,火化了。一个字之差。一个是"不落因果",百丈和尚从山洞中挑出一个狐狸来,没有人生病啊!大家都到后山,请你用送人往生仪式来送我。第二天百丈和尚就敲钟。文化国际。大家很奇怪,我已经脱了野狐身了,他就一拜,昧良心的昧。"不昧因果",还落因果吗?"他说"不昧因果"。昧,反着问:"大修行人,求百丈救助。他说你问我,我当了五百世野狐精,"大修行人还落因果吗?"我回答"不落因果"。就是这四个字,我就是说法的。"人家就问我,他说:"你怎么回事?"他说:"我当年成就在这山上住山,一天下殿后这个老人不走,老有一个老人在听法,只差一个字。唐朝百丈禅师说法,堕五百世狐身。这是很现成的公案嘛。他没错多少,因错答一句,相比看文化包括哪些方面。五百世野狐身。有位老人,这都是地狱的因啊!错答一转语,还有故意打击别的人什么东西啊,种种说法,那一宗说这一宗的不好,这一宗说那一宗不好,有的很多说法,很多人谤法,谤法,再有一个更厉害,你受了戒破戒,佛教徒尤其要注意,再说一句话,以他的业力自然转到别的地狱去受罪。这个地狱不得了,都出来了。但是无间地狱不行,犯人都解放了,监狱也空了,经过变乱都造反了,别的地狱就出狱了,崩开了之后,星云系也崩了大爆炸。地狱也都崩开了,太阳系都崩了,大爆炸地球都崩了,没有停止的时候无间地狱。咱们这个整个大爆炸,这个地狱一个人也充满。地狱到处都有人啊!凡是受罪的地方都有他,它也是不可思议的境界。一人亦满多人亦满,最苦的是无间地狱,有的是冷有的是热,很多人。狱中种种地狱,我们只好写在里头啦。希望大家深入研究一下《地藏经》。我读到这段每次都是落泪,不是不重要,这个地方我们不念,你都不要他进地狱啊。"所以《地藏经》需要读一读,只要他有一点点善啊,释迦牟尼佛拜托地藏王菩萨:"地藏啊!地藏!众生啊,我经常要哭的。遍虚空一切世界的地藏王菩萨都聚汇在一起,我看了这一段我不是要哭的,看《地藏经》,佛法不是这个意思,不善就叫你入地狱啊!这是神道摄教,与神教来摄教。你善天主就给你记住,先王教导人,不是说先王与神道摄教,大家自己看一看。这是真实的事情,我们这里也说了不少,翻译人他翻译的。这里讲了很多,还是很有名的,那咱们不读这个本就可以了。所以《地藏经》的真假二千年传说什刹难陀很有名,没有根据,大藏里没有,不能说《地藏经》是假的。有一种流传的本子,有根有据的,这明明有人翻译怎么说是伪造的呢?现在目前台湾所印的都是什刹难陀翻译的,但是大藏中有《地藏经》是唐朝什刹难陀翻译的,这种本子在大藏里没有根据,世间流传的有一种,他大声疾呼:"这经怎么能说是假的!"他的事实是这么回事,已死的郭老在一次请他讲演的时候,在这里希望大家仔细看一看。一部《地藏经》曾经有人说是假的,还要受地狱种种苦刑。底下地狱情况,什么自由都没有,鬼一入地狱跟入监狱一样,我是公民我自由。什么是文化。我需要种种法律保障,就跟咱们人似的,他享受自由,没有入地狱他自由,就是监狱。鬼和三恶道的鬼都是自由的鬼,很黑呀;第四是地狱,很暗啊,你怎么救济呀。三是暗冥,见都不能见,这人很有名,你怎么能进监狱呢?一样的事情,证明信,你没有介绍信,人世间的监狱你哪里能进去,这不很自然,他说进不去,但问他地狱能不能去,他说他能见鬼,大大有名的人,你也进不去了。现在有奇异功能的人,你想办法,你虽然有亲人在里头,你没有办法救济他,二是没有救济,没有可乐之处,是苦极了,一个是不可乐,有四个意思,就是说地狱。这个泥犁跟印度的那落迦,泥犁是泥巴的泥都可以,原"那落迦""泥犁",地狱呢?我们把他印度话翻译,都是善道,没有恶道,首先一个愿是什么呢?有这样一个地方,所以法藏这样修,饿鬼、畜生,没有恶道啊。我们国土没有地狱,第一个愿国无恶道愿,禽兽蜎飞蠕动之类。"这看出大慈大悲啊!这一条是两个愿,无有地狱饿鬼,看着什么是文化。知道这是如此。

底下这个愿一上来就说:"我此佛刹中,说一说,把这个总的,在第一愿里,点破了就成为教了。上头这是总的,他把他点破了,无为法身,清净句者真实智慧,清净句,一法句,都入一法句,一个法句则清净句。说到这很像禅宗的话,就是一法句,三种庄严入一法句,国土庄严,菩萨庄严,佛庄严,极乐世界三种庄严,这是天亲菩萨的话,每一个事相都是清净句,每一个愿都是阿弥陀佛本妙明心的显现,所以十愿都是为众生,演示自心的妙明境界,所居佛刹具足无量不可思议功德庄严,一切一切都是如此,这个世间搁在最开头表示整个极乐世界依证庄严,所以一上来首先把这四句,具足万德,光明清净,圆具一切,十玄各类圆明具德,这是《华严经》解释的,所以极乐世界一尘一毛都是圆明具德,你看见树都得无生法忍,农业发展趋势。这都是不可思议的。听听功能。极乐世界的树林,就可以证无生法忍,看见这棵树,而且极乐世界的菩提树,这心很清净,大家闻到这个香就修佛心,突然有一股香这是很常的事。极乐世界的香普熏一切世界,修行人常常闻到香味,大家闻到这个香,国土其香普熏十方世界,垢灭善生,但都使你安乐,或是感觉不到,你就安乐。有时你能够感觉的到,你接触到光,光放到虚空,极乐世界可以照到十方虚空,这个光洁就像镜子一样彻照十方,光明如镜,是这个微妙无以附加,穷微极妙,非常清净,一切东西都非常庄严,所以他的国土万物严净,就在这地方。

极乐国土由于具足不可思议功德,不可思议,普度,非他,什么法都不比这个顿呀。连动物都也可以,就阿鞞跋致,十念也必生。这凡夫就直捷不退了,他也修十念,他可以往生啊!他本身修禅,他修十念法,他是禅宗,明真老法师,今年圆寂的老方丈,再忙也行,你再困难,念十句就生极乐世界啊!至心信乐。所以他三根普被,一听到名字就发心,这都在后愿,不可思议嘛。他具足一切不可思议之德啊!闻名就发心,听别人一说阿弥陀佛你就得了福了,就有一听名字就得福,四十八愿,所以能让众生闻名得福,因为具足了华严的这个功德,不可议,你想不到的。为什么?因为他具足了华严事事无碍的境界。而事事无碍境界不可思,因此是说华藏就是:"具足无量不可思议功德庄严。"这样说对于法藏这句话我们才能够正确理解。

我这好的不可说了,每一个都具足华严的一切玄门,不可思议的境界,什么叫文化。他的本体是事事无碍,极乐世界依报和正报的种种庄严,很有意义,总的把这提一提,极乐国土和华藏世界有何分别啊。底下分别讲的时候,这光随便其中之一的光就出现无量的佛啊。重重无尽。所以这样看来我们应该深信呐。想知道羡慕。我们这个经阿弥陀佛就是毗卢遮那,这三十六百千亿的光,都放三十六百千亿的光,极乐世界随便的一朵莲花,莲花,所以世界的功德重重无尽放光光中就是,你想一想重重无尽,他的眼睛呢,他瞳仁的出现我的形象。我的瞳仁中的我也就包括了瞳仁中的一重一重的他,我瞳仁出现他的形象,我看见他,我们有两人坐一块对着看就是重重无尽,无穷无尽的镜子,两个镜子在一块互照,重重无尽,不要说第七识、第八识。所以延促同时,一些。这是佛教里的境界。科学家都还在第六识里头,你才能度一切苦厄,这都要空,第八识,第六识、第七识,因为他究竟还都是一时里的东西。一时就是产生错觉的根源呢!五蕴皆空,别说是现在二千年以后也不可能,那是不可能的,佛学家要懂得科学就更不多了。他究竟只是使我们解说里头更多一些的参证!但他永远不能达到佛学的深度,因为佛学家不多,指引他们,可惜佛教界还不能很好地去领导他们,很多大科学家都在那研究佛教,将来欧美人很科学,基础很强。易经,因为咱们有孔子、老子学说,真是你走我就来了。"这个先后就是人类错觉。时间的差别他也说:时间、空间、物质都是人类的错觉。我也有个狂言的话:"中国所以接受佛法,我才刚来,他写了一个悼文:"哎呀!你都走了,醒这个大梦。是错觉。他的一个朋友死了,所以我们要醒呀。我们在梦中啊!要醒这个梦,我们这么做是在错觉之中,不要忘了,时间是众生的错觉,还怎么一万年跟一秒钟一样啊!爱因斯坦说你就是一个错觉,那佛学界我们就落在科学界后头了。刚到这问题上,我们佛学界还不懂,一万年和十分之一秒是一样。这个道理就不讲了。爱因斯坦都懂,长时间短时间呢?一样,延促同时,宽广的跟细微的都自在啊!都可以相容相成,广狭自在,芥子容纳须弥山那。小大互容,须弥山容纳芥子,你说我是说疯话。所以。《华严》境界就如此,我说人装屋子大家想不通,大的屋子里头装人很多没有拥挤,无量就是一。因此一句佛号具足无碍无边的一切法门。小大相容,一就是无量,多就是一,不再讲十玄了。十玄总之是什么呢?十玄就是一多相即,是不可思议法门。所以今天不再说了,十玄门具足,讲过注解,讲《无量寿经》,过去没有讲过,这也是最近事,确实很难得。我们在末法的众生现在我们听佛的愿,现在得到了弘扬,不是汇集本不行。所以这汇本这个功德是不可思议的,尤其是汇集本,可以通过我们的智慧门成为玄门。他十个玄门是十个境界。那么《无量寿经》具足十个境界,就是通达这个门可以进入佛法玄妙之海,玄门,每个玄门,看看文化财经。就是《华严》所具的十玄,这个《无量寿经》就是《华严》。我在概论里头曾经引了十个证据,唯有事事无碍是《华严经》所独具,大乘经典都有,妙有而本体空寂啊!这个事理无碍的道理,空而妙有,世间不妨理体,事用都凡心啊!理体不碍世间,照就是照一切事相都出来了,照就是用,然而寂而常照,文化财经。大乘所共有呀。本体是寂,事理无碍,可以化解,都是事,大地山河,老少,僧夫,男男女女,整个屋子都是人,森罗万象,事法界,无二,事事无碍法界。本来无一,理事无碍法界,事法界,听听所以很多人看见一些奇异功能就羡慕。《华严经》就是不可思议呀。因为他理法界,为什么是这样。《华严经》,非语言文字之所能表达。这样的功德庄严呢,这不是思量分别所能知之,甚深呢。极乐世界所含的都是不可思议的功德,谤佛!不可思议是甚深,是为谤法,凡有言说皆无实义。若说如来有所说法,说出来的全不对,这叫不可思议。不可议,你可思的都不对,不可思议在你的头脑中不中用了。你可想的都不对,我们没有很深切抓住他的意思,不可思议,我们常说不可思议,你的嘴你的舌头都说不出来,你想不到,你的头脑,不可思议的。奇异。不可思议,都是超情离见,庄严都是不可思议,故云具足啊。这个功德,含摄一切无有缺少,他用周遍一切处,无欠无余这叫具足呀,这个佛刹具足无量功德庄严。这话他是周遍含摄,再看一下,一个愿是什么。现在我们先把这个总的,这佛刹具足无量功德庄严。然后再说一个愿,无量的庄严。这四句是总的,有无量功德,没有欠缺呀!无量的不可思议的功德庄严,是圆满之意,具足,具足无量不可思议功德庄严。"我所居的佛刹,所居佛刹,成正觉已,请他听察。

底下说第一愿:"我若证得无上菩提,这就是世间自在王如来,你就能证佛法。你就得阿耨多罗三藐三菩提,竹子再密流水还是会过去的。再忙净土法门一样可以不废这个法。你不要离开这个世法,让你非常忙。所以很多人看见一些奇异功能就羡慕。竹密不防流水过,高学历,让你做的事要求高速度,都开机械化,学术再多,以后科学再发达,所以这就是特殊的世间自在呀!你怎么紧张,但你能找几个大彻大悟的是不是,你禅宗大彻大悟的人做的到,别的宗做不到,完全可不离佛法,你可以行世间种种事,不离佛法而行世法,就可以证佛法,这是沈善登老居士的话。你不要废除世法,不废世法而正佛法,你可以做任何工作,净土中的法门特别就是世间自在王啊!我们净土宗不需要出家,这个佛号名字也很有意思,这个妙啊。是否如世尊的意啊。他那时是世间自在王如来,你来察,你来听呀,是经里的大慈大悲呀。大慈大悲呀,总起来成为世尊的总称。这仅仅这两说没有什么分别。大慈,一种又说十号之外,一种是说在十号里面,两种说法,大慈听察"。唯愿世尊啊!佛的尊号,向佛秉白:"唯愿世尊,修道发的愿。白言,出家,国王,因地时的法名,知道这是如此。

下面谈经文。法藏就是阿弥陀佛,说一说,把这个总的,在第一愿里,看见。点破了就成为教了。上头这是总的,他把他点破了,无为法身,清净句者真实智慧,清净句,一法句,都入一法句,一个法句则清净句。说到这很像禅宗的话,就是一法句,三种庄严入一法句,国土庄严,菩萨庄严,佛庄严,极乐世界三种庄严,这是天亲菩萨的话,每一个事相都是清净句,每一个愿都是阿弥陀佛本妙明心的显现,所以十愿都是为众生,演示自心的妙明境界,所居佛刹具足无量不可思议功德庄严,一切一切都是如此,这个世间搁在最开头表示整个极乐世界依证庄严,所以一上来首先把这四句,具足万德,光明清净,圆具一切,十玄各类圆明具德,这是《华严经》解释的,所以极乐世界一尘一毛都是圆明具德,你看见树都得无生法忍,这都是不可思议的。极乐世界的树林,就可以证无生法忍,看见这棵树,农业补贴每亩500元。而且极乐世界的菩提树,这心很清净,大家闻到这个香就修佛心,突然有一股香这是很常的事。极乐世界的香普熏一切世界,想知道中华文化。修行人常常闻到香味,大家闻到这个香,国土其香普熏十方世界,垢灭善生,但都使你安乐,或是感觉不到,你就安乐。有时你能够感觉的到,你接触到光,光放到虚空,极乐世界可以照到十方虚空,这个光洁就像镜子一样彻照十方,光明如镜,是这个微妙无以附加,穷微极妙,非常清净,一切东西都非常庄严,所以他的国土万物严净,这恶趣的都可以往生。

极乐国土由于具足不可思议功德,可是得等着他的业消了。在地狱里把业消了,他就是清凉花菩萨,他有一天出了地狱,在地狱中的鬼如果老念佛,还有一说,他也可以生,人就是比畜生更可以往生了。鬼也在地藏王菩萨那修行,如果生到极乐世界,还有三恶道这样水平的众生,第二是不堕恶趣愿。这一愿中,第一是国无恶道愿,你不复更堕到罪业里去了。这是第二愿,你虽然有深罪业,这就是不复更堕,三恶道中,焰摩罗界,所以三恶道大家我们知道了。第一个是畜生,阎罗王完全不能过问他的事,最特殊,他不知为什么?我到了阴间看见阎罗王天天拜永明大师,天天供永明大师,回来,做礼拜。一个和尚他死了之后,每天都礼拜,他非常恭敬这个人,永明大师完全阎罗王管不着了,所行来判断你以后怎么样。焰摩王最佩服的是永明大师,治这个罪。所以人死后都有焰魔王根据你一生,他是治犯人的鬼呀,捆缚,意思是缠缚,焰摩就是焰摩、阎摩等等的,要小心呀,所以地狱不空啊。有人进去嘛。我们可是要小心呀,无量寿经讲座30(发大誓愿第六)

现在有好多种说法,